就民族化更为鲜明的绘画理论而言,在很长一段时期内,它几乎从人们的视野中消失了。在眼光向外的思维左右下,画论成了灯下之影。事实上,西方人在进行艺术理论学科化体系建设之前(假如以18世纪温克尔曼的《古代艺术史》【1764年】为起点的话),在,明代的王世贞、唐寅、毛晋等人,运动木地板已经在做着类似的工作,他们编纂、刊印古代绘画理论名著,扎实丰富,富于成效。况且这还不是绘画理论研究的开端,画论的源头甚至可以追溯到公元三四世纪的魏晋时期。顾恺之可以说是画理论的开拓者,它的三篇画论研究文章《论画》、《魏晋胜流画赞》《画云台山记》标志着画论的诞生。时隔不久,到了南北朝时期,宗炳、王微、谢赫这些画家出身的理论家们,实践与理论并举,写文章谈经验、讲体会,将绘画理论推向了座峰,其理论精神光芒万丈,照彻后代。至今我们还有口皆碑的“以形写神”、“传神写照”、“气韵生动”等理论就产生在他们中间。
随后的唐代绘画理论名著层出不穷,绘画观点更为深刻人微。尤其在唐朝末年出现了张彦远的《历代名画记》,成为美术理论的座不朽丰碑,这段历史是西方人难以望其项背的。接下来的五代、两宋,画家兼理论家者不可胜数,荆浩的《笔法记》、郭熙的《林泉致集》、郭若虚的《图画见闻志》韩拙的《山水纯全集》、官撰的《宣和画谱》、米芾的《画史》、邓椿的《益州名画录》等等,群星璀璨,光彩照人都是绘画理论的典范之作,提出了许多重要的运动木地板审美观点和技术规范他们对绘画理论、美术理论的贡献是历史性的、超越性的。元代虽然短促,文化建树不多,绘画理论家缺少但是也不乏真知灼见(如赵孟頫的“书画同源”),尤其是元代文人画创作的收获,无疑为明、清的绘画理论自觉性研究提供了可资借鉴的宝贵经验,足以催生影响深远的“画分南北宗论”,并从此在有意无意间开始了的画学的学科体系建设。
明末画家董其昌的“画分南北宗论”,将此前的绘画风格一分为二:一种是文气十足的南宗(其指定的鼻祖是唐代诗人、画家王维)种是“匠气”十足的北宗(其指定的鼻祖是唐代山水画家李思训)。且遑论这种分宗立派的合理性、目的性如何,客观上它的确为绘画理论的学科建设起到了推波助澜作用,并与王世贞、毛晋、唐寅等的专门性画论研究遥相呼应。清代学人接过此种衣钵,不仅在编纂、刊刻、分科、运动木地板的体系化等方面做得更为深入、体、精到,而且在发展、丰富、传承上不懈努力,产生了诸如《苦瓜和尚画语录》之类的精彩篇章。当然,也不能排除这一时期在学术研究、画论汇编方面的粗制滥造、重复抄袭之吋弊。明清画学研究的传统直接影响了20世纪初期的绘画界与学术界。正是出于这种学术前提,20世纪初期,艺术界才出现了一个画论研究的,涌现出一大批卓有成就的美术史家、画论,出版了不少光芒四射的理论著作,并由此促成了一个新兴艺术理论学科的成形—画学。
本文链接:http://www.yundongguandiban.com/1526.html联系人:欧氏地板
电话:15300136663
主营:运动木地板、体育木地板、舞台木地板、羽毛球木地板、舞蹈地胶!
地址:北京市石景山区中铁创业大厦A座601
Copyright by 北京欧氏地板有限公司 版权所有 备案号:京ICP备13050672号-16
技术支持:体育设施网