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观察着运动木地板厂家，理往往先于观察，因为科学的观察具有目的和选择，而这种目的和选择是由科学家的理、观点、兴趣和期望所决定的。因此，根本不存在科学得以建立的具有经验确定的基本事实，知识或科学是从各种问题开始的。问题就是矛盾或不致，就是理与观察事实、理与理间以及理内的矛盾。发现了这类问题，人们就可以对问题的解决作出胆的猜测，于是就有了理和科学。理就是种猜想，种在先期期望的推动下对自然界所作出的普遍猜测。波普把这种猜想等同于人文科学家所说的理解。他说：我确信，爱因斯坦说的用奔放无羁的思辨去捕捉’实在就是去理解实在。①在波普看来，自然科学中的理解与人文科学中的理解，至少运动木地板厂家有四点相似：如同我们由于共同的人而去理解别人，我们也可以因为自己是自然的分而去理解自然；如同我们由于人们的思想和行为有某种合理而去理解人们，我们也可以因为自然规律中固有某种合理或某种可理解的然如对称等，而去理解自然规律；我们也可以像理解件艺术作品样把自己当作种创造，即人自然去理解；在自然科学中，人们意识到自己全的理解活动或认识都会归于失败，即被证伪。人文科学中同样如此，在人文科学中，这往往归因于其他人的异己，任何的自我理解的不可能以及理解过程中的过分简。库恩与波普具有许多相同的点。当然，区别也是很明显的，如果说波普主要是针对科学的经验主义或逻辑实证主义的狭隘的经验理和证明理，而强以及科学家的悟在科。
学发现中的重要作用，那么，库恩则主要是把历史、传统作为科学运动木地板厂家赖以生长的基础重新引入我们对科学的理解中。这也与逻辑实证主义形成鲜明的对照。逻辑实证主义者都倾向于把科学逻辑与科学史割裂开来。而库恩在其有名的著作科学的结构中，则把科学史与科学哲学结合起来，或者说，把对科学的结构和逻辑的理解奠立在科学史的坚实的土地上。库恩对持非历史的科学观的哲学家的主要批评就是，他们倾向于接受科学教科书中给定的科学观。但是，教科书仅仅是根据种科学观写下的，因为科学在定的时间点上，是根据现在流行的范式而从事的。个范式是指在定科学活动领域工作的科学家所共同具有的假定和工作方式。范式的存在在库恩看来，是成功的科学活动的个为重要的征。这是他的思想不同于波普的主要方面，波普的证伪主义提出，甚至得到坚定的赞同的科学信条，也应该总是看作仅仅是尝试的，看作是可以反驳的。在波普看来，科学处于或应该处于种潜在的不断的持续状态中。相反，库恩则认为，科学仅仅刻画了范式转换时期的科学的征：在这个阶段，个范式被另个范式所取代。在科学发展的多数时间内科学家从事的是库恩所说的常规科学。常规科学是在种范式的范围内所从事的科学活动。库恩指出，这种活动对科学的进步有着为重要的意义。接受种范式意味着中止关于基本假定的批判，这有助于集中精力解决明确规定了的和可解决的问题或难题。
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