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现代人本主义哲学或人文科学方法，在某种意义上可以说，是种德的哲学和运动。在法，帕斯卡尔、卢梭等近代思想家的浪漫主义精神，剧院舞台木地板厂家的环境决定和世纪的实证主义所取代。而在德，自赫尔德以来，承认人文**有着区别于自然界的不同点，就成了德思想界的种坚定的传统。虽然康德也曾认为，所有的知识都是由自然科学所提供的那种类型的，但在康德那里，纯粹理与实践理也是对立着的。正是德哲学的深厚的人文精神铸造了叔本华和尼采的意志哲学，新康德主义者文德尔班和李凯尔的文科学方法，狄尔泰学派的生命哲学和解释学，以及胡塞尔的现象学，和海德格尔、伽达默尔的哲学解释学。站在现代人本主义哲学这条主线的起始点上的是德哲学家叔本华、尼采和丹麦哲学家克尔凯郭尔等。在传统理主义哲学看来，人本质上是理的，是理的动物。或者说，人先是认识着的人，然才是行动着的人；先是个抽象地思维着的东西，然才是个求着的东西。叔本华先对以笛卡尔、斯宾诺莎为代的这种传统哲学提出了针锋相对的批判。他说：根据这种说法，任何人所以是他，是由于他的认识然才成为他的。他是作为道德上的零而来到这世间上的，剧院舞台木地板厂家是在世上认识了事物，然才作出决定要成为这，要成为那，要这样做，要那样做的。他还可以由于新的认识又抓住了种新的行为方式，也就是说又变为另个人。再进步，照这种说法看来，人将先把个东西认为是好的，因为有了这认识才要这东西，而不是他先要这东西然才说是好的。
从我全的基本观点看来这切说法都是把实际的关系弄颠倒了。意志是的，原始的；认识只是来附加的，是作为意志现象的工具而隶属于意志现象的。因此，每个人都是出于他的意志而是他，而他的格也是原始的，因为求是他的本质的基地。由于加的认识，他才在经验的过程中体会到他是什么，即是说他才认识到自己的格。所以他是随着按着意志的本而认识自己的；不是如旧说那样以为他是随着按着他的认识而有所求的在有任何认识前，人已是他自己的创造物；认识只是来附加的照明这创造物的。因此，人不能作出决定要做这样个人，要做那样个人，也不能再变为另个人；而是他既已是他，便永无改易，然，逐次认识自己是什么。在旧说，人是要他所认识的东西；依我说，人是认识他所要的东西。①在叔本华看来，传统哲学从人的思维引出人的存在、感和意志，把实际的关系弄颠倒了。在他看来，人是根据自己的望和意志来认识事物的，先有望然才认识所要认识的东西。认识剧院舞台木地板厂家对象只是在人的意志和象中才存在的。他说：人从他的意识开始出现起就发现自己是在求着人企认识的，先是他求的那些对象，然是获得这些对象的手段。②理、知识只是作为意识为满足因维持他的多种需要而有的复杂的目的的工具。
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